所谓(wei)平天下在治其国(guo)者,上老老而民(min)兴孝,上长长而民(min)兴悌,上恤(xu)孤而民不倍(bei),是(shi)以(yi)君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所(suo)恶于下,毋(wu)以事上;所恶于(yu)前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋(wu)以从前;所(suo)恶于右(you),毋以交于左(zuo);所(suo)恶(e)于左,毋以交于右(you)。此之(zhi)谓(wei)褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父(fu)母。"民之所(suo)好好(hao)之,民之(zhi)所恶恶(e)之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山(shan),维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin),民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不(bu)慎,辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷,峻(jun4)命不(bu)易(yi)。"道得众(zhong)则(ze)得国,失众则失国(guo)。
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