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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有(you)不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。