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君子曰："礼(li)乐(le)不(bu)可(ke)斯(si)须(xu)去身。致(zhi)乐以治心，则易(yi)直子谅之心油然生矣。易 直子(zi)谅之心生则乐(le)，乐则(ze)安，安则久，久(jiu)则天，天则(ze)神。天则不言(yan)而(er)信，神则不(bu) 怒而威。致乐以治心者也。致礼以(yi)治躬则(ze)庄敬，庄敬则(ze)严威。心(xin)中(zhong)斯(si)须(xu)不(bu)和不(bu)乐， 而鄙诈之(zhi)心入之矣。外(wai)貌斯须(xu)不(bu)庄不(bu)敬，而慢易(yi)之心入之矣(yi)。故乐也者，动于内 者(zhe)也(ye)，礼也(ye)者，动(dong)于外者(zhe)也。乐极(ji)和，礼极顺。内(nei)和而外(wai)顺，则民瞻其颜色(se)而不(bu) 与争也，望(wang)其容貌，而众不生(sheng)慢(man)易焉。故德(de)付(fu)乎内(nei)，而民莫(mo)不承听；理 发(fa)乎外，而众莫不承(cheng)顺。故曰(yue)：'礼乐之道(dao)，而天下塞焉(yan)，举而错之无难矣。' 乐(le)也者(zhe)，动于内者也；礼也者，动于(yu)外者也。故礼主其(qi)减(jian)，乐主(zhu)其盈，礼减(jian)而进(jin)， 以进为文(wen)，乐盈(ying)而反，以反为文(wen)。礼减而不进(jin)则(ze)销，乐盈而(er)不反则放。故(gu)礼有(you)服(fu) 而乐有反。礼得其报则乐，乐得其(qi)反(fan)则(ze)安。礼之(zhi)报，乐之反，其(qi)义(yi)一也。"