古之欲明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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