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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。