《午夜成年男性欧洲无人区》

【午夜成年男性欧洲无人区】

是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之。