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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。