《天天干天天干在》

【天天干天天干在】

所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。