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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下道，行而(er)世为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。