《17天天综合永久入口》

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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。