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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。