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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也(ye)。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大(da)也。