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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也。