"王天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征不信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊(zun),不尊不(bu)信,不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道(dao),本(ben)诸身,征诸(zhu)庶(shu)民(min),考(kao)诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而(er)不悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi),百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行(hang)而世为天(tian)下法,言(yan)而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai),无(wu)不覆帱;辟(pi)如四(si)时(shi)之错行,如(ru)日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。
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