《久夜草》

【久夜草】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。