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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有(you)人(ren)此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。