古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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