《天天干一干》

【天天干一干】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。