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故(gu)群者所明(ming)也，非明人者也。君者(zhe)所养也，非养人(ren)者也(ye)。君者所事也，非事 人者也。故君明人则(ze)有(you)过，养人则不(bu)足(zu)，事(shi)人则失位。故百(bai)姓则君以自治也，养 君以自(zi)安也，事(shi)君以自(zi)显也。故礼达(da)而分定(ding)，故人皆爱其死而患(huan)其生。故用人(ren)之 知去其(qi)诈，用(yong)人之勇去其怒，用(yong)人(ren)之(zhi)仁去其贪。故(gu)国(guo)有患，君死社稷(ji)谓之(zhi)义，大 夫死宗庙谓之变(bian)。故(gu)圣(sheng)人耐(nai)以天下为一家，以(yi)中(zhong)国为(wei)一人(ren)者，非意(yi)之也，必(bi)知(zhi)其 情(qing)，辟于其义(yi)，明于其(qi)利，达(da)于(yu)其患，然后能(neng)为之(zhi)。