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"王(wang)天下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。