所谓平天下在治其(qi)国者(zhe),上老(lao)老而民兴孝,上长(zhang)长而民(min)兴悌,上恤(xu)孤而民不倍,是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶(e)于上(shang),毋(wu)以使(shi)下;所恶于下,毋以(yi)事上;所恶于前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋(wu)以从前;所恶于右(you),毋以(yi)交(jiao)于左;所恶于(yu)左,毋(wu)以交于右。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君子,民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好(hao)之,民之所(suo)恶(e)恶(e)之(zhi),此之谓民(min)之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun):"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎,辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷,峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得国,失众(zhong)则失(shi)国(guo)。
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