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所谓(wei)平天(tian)下在治其国者，上老老而(er)民兴(xing)孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋(wu)以使(shi)下；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前(qian)，毋(wu)以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶(e)于右(you)，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之，民(min)之所(suo)恶恶之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不(bu)慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上(shang)帝。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得(de)众则得国，失众则失国(guo)。