《日日干干夜夜》

【日日干干夜夜】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。