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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。