《亚洲永久涩》

【亚洲永久涩】

是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。