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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之。