《日美久久》

【日美久久】

所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。