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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。