古之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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