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君(jun1)子(zi)曰："礼(li)乐(le)不(bu)可斯须(xu)去身。致乐以治(zhi)心(xin)，则易直子谅(liang)之(zhi)心(xin)油然生矣。易 直子(zi)谅之心生则乐，乐则安，安(an)则(ze)久，久则(ze)天(tian)，天则(ze)神。天则不(bu)言而(er)信，神则(ze)不 怒而威。致乐(le)以治心(xin)者也。致礼(li)以治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则严威。心中斯须不和不乐(le)， 而鄙诈(zha)之心(xin)入之矣。外貌斯须不(bu)庄不(bu)敬(jing)，而(er)慢(man)易之心入之矣。故乐也者，动于内 者也，礼也(ye)者，动于外者也。乐极和，礼(li)极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色(se)而不 与(yu)争也，望其容貌，而众(zhong)不生(sheng)慢(man)易焉。故德(de)付乎内(nei)，而民莫不(bu)承听；理 发乎(hu)外(wai)，而(er)众莫(mo)不承(cheng)顺。故曰：'礼乐之道(dao)，而(er)天下塞焉，举而错之无难(nan)矣。' 乐也者，动(dong)于内者(zhe)也(ye)；礼也者，动于外者(zhe)也。故礼主(zhu)其(qi)减，乐主其(qi)盈(ying)，礼减(jian)而进(jin)， 以进为(wei)文，乐盈(ying)而反(fan)，以(yi)反为文。礼减而(er)不进则(ze)销，乐盈(ying)而不反(fan)则放(fang)。故礼有服 而(er)乐(le)有反。礼(li)得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其(qi)义(yi)一也(ye)。"