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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。