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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。