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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。