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其次(ci)，是关于(yu)袭(xi)击团受白军――日本军(jun1)及科(ke)尔却(que)克军(jun1)――的(de)迫压(ya)，攻击(ji)，渐(jian)濒危境(jing)时候的描写。这时候，队员对于队(dui)长，显些反抗，或冷淡模样了，这是解(jie)体的前征。但(dan)当革命进行时(shi)，这种(zhong)情(qing)形(xing)是(shi)要有的，因为(wei)倘若一切都四平八稳，势如破竹，便(bian)无所谓革命(ming)，无所(suo)谓战(zhan)斗(dou)。大众先都成了革命人(ren)，于是(shi)振臂一呼，万众(zhong)响应，不折一(yi)兵(bing)，不费一矢，而(er)成革命天下，那是和(he)古人的宣(xuan)扬(yang)礼教，使兆民全(quan)化为(wei)正(zheng)人(ren)君子，于是自(zi)然而然(ran)地变(bian)了(le)中华文物之邦的一(yi)样是乌托邦(bang)思想。革命(ming)有血，有污秽，但有(you)婴孩(hai)。这(zhe)溃灭(mie)正(zheng)是新生(sheng)之前的(de)一滴血(xue)，是(shi)实际战(zhan)斗者献给现(xian)代人们的大教训。虽然有冷淡，有(you)动(dong)摇，甚至于因(yin)为依赖，因为本能，而(er)大家还是向目的前(qian)进(jin)，即使前途终(zhong)于是死亡，但这死究竟(jing)已经(jing)失了个人底的意义(yi)，和大众相融合了。所(suo)以只要(yao)有新生的婴孩(hai)，溃(kui)灭便(bian)是(shi)新生的(de)一(yi)部分。中国(guo)的(de)革(ge)命文(wen)学(xue)家和批评(ping)家常在要求描写(xie)美满的(de)革(ge)命，完全(quan)的革命人，意见固然是高超完善之极了，但他(ta)们也因此终于(yu)是(shi)乌托(tuo)邦主义者。