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是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。