所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe),其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者,无之,故君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者,所以(yi)事君也;悌(ti)者,所(suo)以事(shi)长(zhang)也;慈(ci)者,所以使众也。《康诰(gao)》曰:"如保(bao)赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren),一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作(zuo)乱。其机如此,此谓一言偾事,一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁,而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao),而(er)民从(cong)之。其所令反其所(suo)好,而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人,无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu),而能喻诸人者,未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun):"桃之夭(yao)夭,其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归,宜其(qi)家人。"宜其家人,而(er)后可以教国人。《诗》云(yun):"宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di),而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云:"其仪不忒,正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa),而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家(jia)。
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