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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。