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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。