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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。