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昔者仲尼(ni)与(yu)于蜡宾，事(shi)毕(bi)，出游于观(guan)之上，喟然(ran)而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言(yan)偃在侧曰："君子何叹(tan)？"孔子(zi)曰："大道(dao)之行(hang)也，与(yu)三代之(zhi)英，丘未之逮也， 而有志焉(yan)。大道之行也，天下为(wei)公。选贤与能，讲信修(xiu)睦(mu)，故(gu)人不独(du)亲其(qi)亲(qin)，不 独(du)子(zi)其子(zi)，使(shi)老有所终，壮有所(suo)用，幼有所长，矜(jin)寡孤独(du)废疾(ji)者，皆有所养。男(nan) 有分(fen)，女有归。货，恶其(qi)弃于(yu)地也，不必(bi)藏于己；力(li)，恶其不(bu)出于身也，不(bu)必(bi)为 己(ji)。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而(er)不作，故(gu)外户而不(bu)闭，是(shi)谓大同。今大道既 隐，天(tian)下为家，各亲其(qi)亲(qin)，各子其子(zi)，货力为己(ji)，大人世及以为礼(li)。城(cheng)郭沟池以(yi) 为固，礼义(yi)以为(wei)纪(ji)；以正君臣，以笃父子，以(yi)睦兄弟，以和夫妇，以设制度(du)，以 立田里，以贤勇知(zhi)，以功为己。故(gu)谋(mou)用是(shi)作(zuo)，而兵由此起。禹汤文武(wu)成王(wang)周(zhou)公， 由(you)此其选也。此六君子者，未有不谨于(yu)礼者(zhe)也。以著其义，以考(kao)其(qi)信，著有(you)过， 刑(xing)仁讲让，示民有(you)常。如有不由此者，在(zai)刚呷ィ众以(yi)为殃(yang)，是(shi)谓(wei)小康(kang)。"