《日本精品一线二线三线》

【日本精品一线二线三线】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之。