《日日干日日操日日做》

【日日干日日操日日做】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。