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譬(pi)如，首(shou)先是(shi)小资产阶级的知识(shi)者――美谛克(ke)――的解(jie)剖；他要革新(xin)，然而怀旧(jiu)；他(ta)在战(zhan)斗，但想安(an)宁(ning)；他无法可想，然而反对无法中之法(fa)，然而仍然同(tong)食(shi)无法中之法(fa)所得的果子(zi)――朝(chao)鲜人的猪(zhu)肉――为什(shi)么呢，因为(wei)他饿着！他对(dui)于(yu)巴克拉诺夫(fu)的(de)未受教育的好处(chu)的(de)见解，我以为是正确的(de)，但(dan)这种(zhong)复杂(za)的意(yi)思，非身受(shou)了(le)旧式的坏教育便不会知道的(de)经(jing)验，巴克(ke)拉诺夫也当然无从领(ling)悟。如此等等，他们于是(shi)不(bu)能互相了(le)解(jie)，一同前行。读者(zhe)倘于(yu)读本书(shu)时(shi)，觉得美谛克大(da)可同情，大(da)可宽恕，便(bian)是自己(ji)也具有他的缺点(dian)，于自己(ji)的这(zhe)缺点不自觉，则对于当来的革(ge)命，也不会真正地(di)了(le)解(jie)的。