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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。