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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。