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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。