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所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。