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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。