韩(han)非子认为治理官员主要在(zai)于明术数,审(shen)参验,正法度,核(he)功罪(zui),遵名实,施刑罚。他说:"凡(fan)是『奸』臣(chen)都想顺从(cong)君主的(de)心(xin)意,以(yi)取得宠幸的(de)势(shi)力。这样(yang)君主(zhu)有欢喜的(de)人,做臣属的就跟着(zhe)称赞他;君(jun1)主所(suo)讨厌的人,做(zuo)臣属(shu)的就跟着诽谤他(ta)。凡是人的大体,取(qu)舍相同也都认(ren)为对(dui),取舍不同就(jiu)认为错。现在(zai)人们所(suo)诽(fei)赞的,是(shi)君(jun1)主认为对的(de),这就叫做同取(qu);人们(men)所毁谤的,是君主认(ren)为错的,这(zhe)就叫(jiao)做同舍(she)。取(qu)舍相合,而相(xiang)互(hu)违逆的,从没听(ting)说过,这就是做臣子得到宠(chong)幸(xing)的道(dao)理。所以『奸』臣就乘(cheng)机(ji)得到宠幸的(de)权(quan)势(shi),来对群臣进(jin)行诽谤、称赞(zan)。君主(zhu)没有(you)术数(shu)来(lai)利用,没有考验来审(shen)视大臣,必然会只听(ting)信于自己的(de)人,信任(ren)他们的话,这就(jiu)使(shi)所(suo)宠幸(xing)的臣(chen)子能够欺骗君主(zhu),成就私利(li)。因此君(jun1)主蒙蔽在(zai)上,而臣(chen)于必(bi)然重势(shi)在下。"
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