古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者(zhe),先正其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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